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追随奢香夫人 探索大方慕俄格古城

日期:2019-06-12 来源:车旅游网  责任编辑:ttr123456 0 我要评论0收藏

    慕俄格古城重建于大方县城北两公里处的云龙山脚下。慕俄,是彝语“米卧”即“天脚”之意;格是彝语“勾”即“鹤”之意,代表君长的图腾,也代表君王政权,同时指代君王统治的一片地方,相当于“国”,慕俄格意即天脚下的王城。

    大方县史学专家、奢香博物馆馆员杨鹏介绍,蜀汉时,彝族首领妥阿哲献粮通道助诸葛亮平定南方有功,受封为“罗甸王”,授予“丹书铁券”,“命世长其土,世有其民”。统辖的地域以今贵州乌江上游的鸭池河为界,分为水东、水西,水西即今毕节地区一带,即定王都于大方县城,古时该地称大定。
    此后,罗甸国作为一个地方君长王国,从蜀汉至唐一直受封于中央王朝为地方王国政权,与朝廷保持着松散的羁縻关系。唐朝时期就修建了宏伟的九重宫殿。宋朝时被改封为罗施国。元朝时期被中央王朝设置为八番顺元路沿边宣慰司,明朝时期被设置为贵州宣慰司。从此分封王国的历史结束,君王地位也降成了土司职位,于是王宫也变成了宣慰使府衙,九重宫殿也被叫作了九层衙。
    “明朝曾经设新治所于贵阳,老宫殿仍然保留在慕俄格。但是由于以前地方上未认识到古彝文化的价值,别说发掘,就连不少有价值的文物遗址,也在城市发展中被破坏了。因此,现在通过保护开发的方式来开发重建慕俄格古城,对保护和弘扬少数民族文化有很重要的意义。”杨鹏说。
    大方县的古彝文化十分厚重,这里曾被土司统治了上千年,大方流传有“百年皇帝,千年土司”的说法。彝族古代有十二个著名的君王政权,慕俄格是其中最出名的君王政权之一。
    杨鹏介绍,贵州宣慰府是贵州宣慰使霭翠和奢香夫人及其后裔即历代贵州宣慰使处理政务的官府。朝廷虽然设有新治所在贵阳,但是宣慰使行政中心实际也在大方即慕俄格。明朝天启四年(1624),贵州巡抚王三善率军征讨奢崇明、安邦彦起义军,进军大方,因难以抵挡起义军的反击,撤军时便纵火“尽焚庐舍而东”,整个慕俄格古城和罗甸王府即贵州宣慰府毁于兵燹。

    慕俄格古城管理处处长杨超介绍,由于历史原因,大方古彝文化遭受重创,但大方县仍是中国古彝文化的重镇,是贵州发展文化产业的一笔重要“宝藏”。
    今天我们所看到的慕俄格古城,是在原遗址的基础上复原而成的。历史上的著名的奢香夫人生前亦居于此,明洪武年间,奢香落葬于城堡金殿前。据讲解员介绍,奢香墓的墓顶指向天上的北斗星,人们可以借此辨别方向,是彝族特有的“向天墓”。
    “向天”墓,又称“向星坟”,是彝族古代火、土、水、岩、林葬等多种葬俗中采用土火葬结合的一种产物。这种墓葬形式在黔、川、滇部分彝区曾有过流行,故留下遗迹。它的存在,为开展历史学、地理学、考古学、天文学、民族学、民俗学、人类学等多种学科的研究,提供了可靠的实物对象。
    据《大定府志》记载,“既焚,以麻布为帐,覆之,守之三日,乃去焚余及其灰,不复掩埋。”,据说,每一座向天墓都与北斗星遥遥相望,有学者认为,向天墓是古代异族人的观象台,也有学者认为,向天墓是对应所属星座掩盖遗体的墓葬。从向天墓我们可以看出,彝族是一个崇尚自然,思想先进的民族。

    彝族相传在远古的时候,老祖先们都是住在天上,那是有“天地经梁”,先人们就靠骑着鹤上天下地,后来“天地经梁”断了,先人们就上不去天上。以后人死,都认为死后有三魂,后人要请呗摩(彝族经师)诵《指路经》,把一魂引上天上,一魂引入地里,一魂守着自己的墓穴。在奢香墓前的神柱上刻着9只仙鹤,取意为“引魂升天”的意思。
    奢香墓初建于1396年,原墓葬按明代正三品规格营造,占地约四万多平方米,墓为围石封土,墓前有奢香祠、华表、石像等附属建筑。清康熙三年,平西王吴三桂“平南蛮”、“剿水西”,奢香墓及附建毁于战乱。

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